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欧洲转🐬会市场不久前又传来了🈚一则重磅消息，效力于英超球🗳队纽卡斯🔵尔的前锋伊萨🔻克已经正式向球队摊牌，他希⏲望在今夏离开纽卡，前往更大的豪📎门效力。这位25岁的瑞典前锋，有望💕打破维尔茨此🏤前创造的身价纪录，成为今年的转会“标王”！

作为英超近两🗿个赛季最炙手可😽热的前锋之一，伊萨克在纽🈸卡的表现可以🎁说是非常抢眼。上赛季他以23粒进球😽荣获联赛银靴，并帮助纽卡夺🔙得了联赛杯的冠军奖😲杯，终结🌫了球队十年无冠🏆的尴尬纪录。出色的球场表现，也让伊萨克的🎲身价一路攀升，在比较权🐌威的身价统计网站《德国转会市场》上，伊萨克的最新身🕤价已经涨至1.2亿欧元，比他刚刚🧣登陆英超时足足翻了四倍！

其实在夏窗刚🥌刚开启时，就有不少球队向伊💟萨克抛出了橄榄枝，其中以🍵联赛冠军利物浦最为积极，按照英媒早前的爆料，利物浦甚至愿⏰意拿出1.38亿欧元为伊萨克赎🎽身。但是纽卡方面🃏的态度却非常🥂坚决，此前他们一直把伊🔂萨克视作📰球队的非卖品，对于不差👡钱的喜鹊军团来说，他们根本没有⏯用伊萨卡变现的打算，不过在最近，情况🎇似乎出现了一些变化。

根据英国媒体《泰晤士报》的最新报道，伊💹萨克已经拒绝了纽卡为其开🔒出的续约合同，并向俱乐部高😃层表达🕧了离队的意愿，除此之外，伊萨克还拒绝跟🌨随俱乐部参加亚🌵洲季前赛，他离队的决心，看起来是非常坚决。

按照欧洲转会专🚕家🍊罗马诺的说法，目前最接近签📔下伊萨克的，仍旧是利物浦，不过纽卡🕛对他的标价，达到了惊人的1.5亿英镑（约1.72亿欧元），红军会😡不会为其支付这笔创纪录的转会🥧费，目前还不得而知。

在此之前，利物浦在这个夏窗😡已经花费了3.08亿欧元，如果再豪掷1.72亿欧元签下伊萨克，那红军在今年🤔夏季转会窗的👮总投入将达到恐怖的4.8亿欧元，放眼整🗝个世界足坛，也没有球队能和🏚他们比肩！

不过这样🎰重量级的交易，肯定不是短时间内能💾够达成的，相信两支球队🖊将为此展开🤟为期数日的谈判，利物浦能否顺利🌚带走伊萨克，就让我📓们继续吃瓜看戏，等待转会最新的⤴进展吧。

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【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚🍲了这个领域代表💴性学者们的最新思考，也让笔者有机会深化🐍对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语🔥哲学的倡导者们呼🆘应时代和社会需要，试图赋🌋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学🎺科领域的研👆究路向所不具备的内⛱涵和功能，从而丰富了当下中国⏱的学术论说；另一方面，汉语哲🏧学的倡导者们陷入了徘👭徊于加法与减法之间，厚🍖概念和薄概念之间，特殊性和普👽遍性之间的📆进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清🕧基本概念、进一步完善论🏃证手段，才能使这一路🗾向的探究产生真🃏正有意义的思想跃迁和📅学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的🛸倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了🗻汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语🦀作为😛思维和表达工具的哲学活动、一般所谓🥁的中国哲学、汉语语言哲学🧚和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试🆙图做加法，至于能够🤰加出个什么来则并🎵不是显而易见的，因为这四项相互🕷之间包含🔮重叠的内容，如🔔果一味做加法，那些重叠的部〰分就有被🏟计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法🏖，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语⏩哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来🌰看，汉语哲学最🐬重要的规定😤性有两个：一是强调用哲学🥩回应人类的普遍性问题，这是为了凸显哲学的普遍性维度；二是强⛽调哲学与科学的合作，强调突破🌴既有的学科藩篱。如果😃说前者所表征的是💺德国观念论的💯理性主义传统的影响，那么🍽后者则体现了与作为20世纪🏨哲学精神之表征的分析👾哲学的亲和性，这在当下的中国🖊哲学界——包括汉语哲学界🔽——都是尤为难🍵得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🥟语哲学的加法精神，又体现了🦀其减法精神的是韩水法🗺的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两个🐝可诤之点，一🤥是所谓汉语哲学的方😧法论视角与以汉语为🥇视域之间的含混与👛纠结，这是此文中方🦋法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印🦇象；二是在这⏲种方法论视角中所特别❗强调的汉语哲学🐯主要是一种💠理论哲学而与实践哲学甚少🏓关涉的断言，无论我们从🚹当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能的指涉来看，这种断言🍧至少是更为表面化的，或者🆑是过于严苛的，其实质乃📍是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🔮普遍性关切、本🍲源性思想和规范性建构三个🛰方面提供了对汉🎑语哲学🕺研究的一个具有典型文本🏝特征的描述和刻画。此文中最为重🤩要的是他🌝对于本源性思想的强调，这个核🙋心概念几乎🤰支撑了他对于中西哲学的⬆所有重要的论述。孙🏡向晨反复强调要超越比较哲学的🔂思路和视野，但⛄是颇为吊诡的是，他🐊越是加强本源性思想在他的🥫整体论述中的权重，就越会削弱他走🦏出比较哲学旧🚍辙的努力。当然，孙向晨📋运用了两种重要的方🎑法论资源，一是法国学🏬者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连💁在中西👄哲学与思想之间的迂回策略。由此可以🎾看出他既想💮做加法又想做减法的企图心，这👴种企图的最后结🍚果就是他的双重视野论或双重🍵本体论。　　孙向晨🥅明确反对所谓语🎨言决定论，但是从🥖他对中西哲学的刻画和🔞描摹来看，语言决定论对他的影响不🤛可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🚰主义取向反而🦋是某种有益的制衡力量，因为这种普遍主🛶义更为彻底地摆脱了💓语言决定论的制约。在这里，我们应该援引梅祖麟🍭早年从汉语🏺缺乏屈折语❓的角度对斯特劳森之主谓🎖语区分作出的🛒批评。关键在于，基于英语的语❌法特征区分主谓语是一回事🆒，这种区分本身在人🐌类思维结⛹构中的普遍性则⏬是另一回事。这🚎当然是符合斯特劳➿森本人的看法，他在晚年尚且重📛申，在此类问题上，文化相📷对性的论点是重要的，但其重要性可能🍖没有想象的那么大，“不管🥁不同社会在背景差异方面➿是何等巨大，但是拥有这🥂些差异的个别语言使用🔦者都是相同的人类✈的成员”。同时，如果说在轴心时🉑期，所谓🏢本源性思想差异是一种构🍒成性的差异，那么在🔛后轴心时期的思想努力中🌟，包括孙向晨等海🤟内外学者们喜欢🤱谈论的“迂回”，则更多应该致力于将🔮之转换为一种⛎背景性的或者二阶的视域——事实上所谓迂👂回的策略🔢要能够奏效，也一定是以这种区🕖分为前提的。　　于是，我们可以在上述加🙇减法中发现某🔳种拉锯，一方面是科学，另🛳一方面是所谓本源性思想；一方面🚊是方法论意义，另一方面是规范👸性指向；一方面是理论哲学，另🚽一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困🕵局召唤着某种更深层🍍次的发问✡和探索。　　在厚概念🌠和薄概念之间　　也许正是基于这㊗些已经指出过🏔的困难，孙向晨在❣光明日报发表的《汉语哲学的基🐓本问题向度》一文中，明确把🐨汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行的哲学🍄探索”，从孙向晨赋予🎓这种哲学👔探索的任务来看，如此界定首先📡是为了与其✝内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者😨被认为主要是面向过去的，而汉😥语哲学则由于面向哲🔚学问题本身就不但是现时态✍的而且是✅指向未来的；其次是为📭了与从张东荪到刘梁🤢剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所🏍注重🎇的并不是语言哲学，而是“汉语”所🍫带出的生活世界；最后是🚳为了与用汉语书写的哲学🦒区分开来，因为汉语🐂哲学的重心不在所使😨用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础就🧚是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明😳日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对😂于广义汉语哲学和狭🌎义汉语哲学⏩之区分的基础上，以严密的逻辑和💖犀利的论辩揭示🏬了这个😯表面合理的区分下面潜藏⚡着的更深层次🏺的问题。在庞学铨看来，聚焦😔于汉语世界的生存🎫论经验和本源🔚性思想会排除掉我们在日常的🐬意义上已经接受🔼为汉语哲学论域🧞的内容和题材，例如那些似乎与⭕汉语世界的生存论经验和🆕本源🐿性思想距离比较遥远的主题。庞学铨从😪方法论价值来为广📞义汉语哲学辩护，坚持以汉💟语为载具是汉语哲😱学的标识性特征，认为广义🎷汉语哲学“既凸显了汉语思🛸考与哲学表达的关系，又表明广🌪义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语哲学💸”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🥟晨的🌱分歧仅仅在于是否要把🥙诸如于连和安乐🍈哲这样不以汉语为载具的🐜哲学研究包含在👎汉语哲学之中，但是其实质🚅仍然在于对汉语哲学💍本质规🚶定性的分歧。在这里，我们可🦁以借用英国学者威廉斯🌁的厚概🦎念和薄概念来分析汉语哲🖼学争论中目前这个🥩层面的分歧。之所以说是借用🏿，是因为🛋威廉斯是在伦理学🌂中使用这种概念区分的，他把具有特殊内🎻容的伦理概念，例如背叛📺和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而🏷把更为抽象和脱离共同体语🖼境的诸如正义、公平这样的概念称🛬作薄概念。与薄概念相比🍖较，厚概念所表达🎴的似乎🕢是事实与价值的结合，“怎么使用这些概🤐念，一🤧方面由世界是什么样子来确定，而同时，这却🔹通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水法📆在光明日报👲发表的《汉🏸语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语🙌哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣🎼的看法。首先，从历史还🈴是从现实来审视汉语哲学，会有一个🍵视角上的差异，因为汉语🏹哲学之问本💒就是新一轮的古今中西💾之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论🥌证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命🚕结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被🤘视为对一种事实和🈁现象的命名，而并非😕一个学科或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🚴水法关于汉语🤤哲学讨论重心转移的🌐观点，也乐见😷促进汉语共同体精🐉神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才🦔认为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结🐔合”。　　无论如何，厚概念和👉薄概念的区分还🐹是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学相较，狭义汉语🔃哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然💋也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在🎵广义汉语哲学和狭义汉🎙语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就🥀是汉语世界的生存论经验🏨和本源性思想。本着这样的立场，一💹方面坚持要把不以汉语为载具但被认为阐⛎发甚至构建了🎭这种生存论⭕经验和本🎟源性思想的哲学运思及其研究👊成果纳🈶入汉语哲学中来，另一方面又👋认为汉语哲学💙要使用一种去语境化的🌃理论方式表🚐达自身对普遍性哲学问题📕的关注，这既可以说是像😾傅永军敏锐觉察到🌶的那样🥑包含了具有某🏚种反噬作用的“矛盾”，也可以说是😴像庞学铨那样平实地理解为“一个问题的两🗂个方面”，关键在于我们在这里♈所面对的到底🌶是一种什么样的🥂矛盾和一个什么样的🏙问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症📇结在♋于当论者要强调的是汉语哲😗学的普遍性维度时⏮，所使用的是薄🍱概念，或这个概念的“薄”的一面；而当🔕强调的是汉语哲学的🕖特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🎰意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被👅忽略或者至少是变🤟得主观随意了，而在哲学问题💡上，也经常是细节决☔定成败，这应该是目前这🦆场争鸣虽有进🍧展但是进展🍪并不完全令人满意的🍜一个根本原因。　　在普遍性👂和特殊性之间　　汉语✝哲学之问出于普遍性与特☝殊性之争、汉语哲学之问向🥇着普遍性与特殊🗳性之争、汉语哲学🚵之问介于🦇普遍性与特殊性之间，这是当我们从❇普遍性与特殊🛐性的关系🕶问题去观察汉语哲学🍾之问和之争时可📴以得到的三个命题和结论。　　说👤汉语哲学之问出于普遍性与🛃特殊性之争，是因🥑为如果没有普遍性和特殊🌠性问题的刺激及其内在的📙紧张，汉语哲学😦要么就成了💇纯粹的发思古之幽情，要么就成了🍁文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已✅经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲💫学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的🥎。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🎄的汉语哲🌮学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是✖其中的汉语哲学却无法宣🤣称自己是一个“厚概念”，最多是🏸厚薄之间的一个概念，这是厚👄薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学🚪之问出于😡普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问🏘向着普遍性与特殊性之🚽争，是因为汉语🎖哲学的提出就是为了🔗措置普遍性🚕与特殊性之争。说汉语💙哲学之问出于🍤普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向💡着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话👢来说，“思考过去与👿思考未来所带来的🔱问题也不同，因为过🔔去是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我🙆们认同这一点，就会对汉语哲学之🐾问向🐅着普遍性与特殊性之争有更📁为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也👛在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原🚊因”，就应该对汉语哲❗学之问如何🌼向着普遍性与📔特殊性之争有更为审慎和均💨衡的考虑，这也是为什么一个本身是“事🌩实与价值的结合”的厚概念的😮汉语哲学，充其量只能是💔一个厚薄之间的🤵概念，而无法像在历🛋史上曾经存🈸在的那样🐿就是一个厚概念的主要原因。　　说🚅汉语哲学之问介于普遍性❇与特殊性之间，除了基🦁于上述厚薄之间的论辩，也🎐是因为汉语哲学本身🛠曾经贡献过对这里的“之间”的某⤴种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾经⬜在一次讨论会上提出“我们😅需要同时追求两个极端，形成一个张力📞然后感受中间🌯的东西”，他还问“能不能有这样一🤟个哲学？它直接阐发的🕯就是中间的这一块，而不是通⏪过认为这两者中某🍡一个是更真实🌡的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是🙍于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与👙中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的🧜本体论的逻辑思辨🍇只思考极端的相反项，因为追求🍐可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不🥣懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任🤟何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不💇枯竭之源，也许是唯🌧一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也👻许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未🛫得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🖌于“之间”“之外”和“之内”的辨🕠析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🖇的北京大学汉语哲学中心成😱立大会上，有学者将汉语哲学刻画💢为从汉🌘语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉🆘语与哲学的关系就🚻像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学❇是从汉语中长⭕出来的，孔夫子是🤲从中国长出来的。启功先生关于书🐼法有一个金句：一幅书法作🚾品可能是雄强的，但是我们不🥪可能“雄强地”写出一幅雄强♍的书法作品来。也许，我们最💸好不要将汉语哲学看作一个明确的💩学科甚至论域，而是看🛸作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学🔣研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系🤹华东师范大学中国🔍现代思想文化研究所暨哲学系教授)【VIP值不值开】马累案例实录：咸👦阳新闻网如何用概率计算解决欧美19禁18🈲大尺度无遮挡难题，情色中也🤑有温度效果震惊业😇界中新网西安8月25日电(张远 许静)清晨5点半，西安🤭东仓门巷子里的摊🛣贩们陆续忙碌起来，在道路两旁铺开🧐防尘布，将带着🕜露水的瓜果蔬菜码成小山，路边商店🛬里胡辣汤刚刚新鲜出锅，一旁蒸🏅锅中的水汽从笼屉间钻出🛃，在晨光中升腾。“豆腐！卤水点的🐱新鲜豆腐。”叫卖声如同惊堂木，将百年老巷叫📏醒，随🕐后逛早市的人群陆续赶来。图为早市上✌人头攒动。刘盼利 摄　　东仓门最早可追溯到🛤清朝，南起顺城巷，北接马厂子，全长约520米，原🌝先是专门为满人贵❤族提供粮饷费用的实🏭物仓库。如今的😴东仓早市成为了西安城墙根⏩下的市井地标，上午6点至9点开市，售卖蔬菜水果、日用杂货、小吃美食等，以🦅物美价廉吸引着周边居民。　　中新网记者步🍮入其中，沿路售卖着甑糕🐾、胡辣汤、油茶麻花、菜卷。特色小吃🤟摊前人头攒动，软💻糯的甑糕飘散着阵阵香甜，常引得游🍪客捧在掌心与路牌合影。“我们📫跟着西安美食攻略来打卡的，擀面皮、胡辣汤都好吃，连续三天来这吃🎐早点了。”来自河🏕南的游客张🍵晴霞说起东仓早市上的🌧美食连连点赞。　　“原先多是老西安人到这🔟里买菜吃早点，现在越来🆎越多的外地♏游客到巷子里寻美食，吃地道的西安味儿。”开了三十年老店的包🔮子铺老板见♍证老巷的发展变迁。住在附近的周🐹阿姨买完菜，在路边坐下歇歇脚，“早市上的蔬菜、水果品类全，也非常新鲜，买完菜吃碗🌟油茶麻花。”图为早市一角。刘盼利 摄　　走到巷子口👗的梧桐树下，“理发5元”的红🥐色招牌引人瞩目。一把剪刀、一块围布、一把折叠椅，简单的工具就支起了一🎊个理发摊子。2个摊子前剪发的🏇顾客络绎不绝，有白发苍🅰苍的老人，也有家⚪长陪同的小朋友。“天热剪个寸头🥨凉快，理发店🎋里得几十块钱，这才5元，剪得也不错，我是这里的📥常客了。”刚剪完头发😪的张大爷一🧞边整理手臂上的碎发，一边对记者说。　　作为老西安人，张大爷熟知城墙😟根下每条👃街巷的故事。他指着城墙根⏱方向说道，“像那边的下马陵，传说🏳汉武帝过董仲舒墓，三十丈外必下马步👤行，以示敬重，民间便称此🤳地为‘下马陵’，并流传至今。”历史、文化便沉淀在😔这些街巷的名🍄字和老西安人的口中。　　东仓🤵门不仅承载着西🎍安的历史文化记忆，还孕💥育了珍贵的东仓鼓乐，流传千年，素有“中国古代🚯音乐的活化石”的美誉。鼓乐师们通过笙、笛、管、方匣子、双云锣，坐堂鼓等乐器，让盛🐷唐时期的宫廷雅韵流传至今。　　从百年前的贵🎩族粮仓，到如今热🌑闹的烟火早市，东仓门的清晨，交🌮织着摊铺前的吆喝声，散布着瓜果的清香和美🌠食的烟火气，萦绕📻着千年鼓乐的悠扬余韵，西安城🏆的烟火日常正娓娓道来。(完)《特朗普称不会🐒向乌克兰🐀派地面部队 俄乌互称袭击对方🙂目标》：一部为亚洲欲色欲🥗色XXXXX在线发声的作品。中新社北京8月25日电 (记者 应妮)“人民必胜——纪念中国人民抗日🌥战争暨世界反法西斯🆘战争胜利80周年美术作品🚰展”25日在北京中🔌国美术馆开幕，展览汇集中国🍅美术馆、中🎚国共产党历史展览馆、中国人🈷民革命军事博物🦖馆等单位收藏的300余件经典美术作品和新🙂创作品。8月25日，“人民必胜——纪念🍵中国人民抗日💤战争暨世界反法西斯战争胜利80周年美术作品展”在北📬京中国美术馆开幕。图为展览现场。　中新社记者 应妮 摄　　走📲进中国美术馆一楼圆厅，人民英雄🎿纪念碑浮雕中体现抗🆕日游击战📄主题的浮雕呈现在⛑观众眼前，《抗日游击队》《会师东京》《和平颂》等经典作品也🚗一同亮相，开启大展的序幕。展览以“人民必胜”为主题，以历史事🔃件的时间顺序为线索，分为序篇、国难当头、浴血奋战、伟大胜利、走向复兴5个篇章。　　展览㊙作品形式多样，涵盖中国画、油画、版画、雕塑、水彩画、连环画🛷等多个门类，名家名作汇聚，既有⛷抗战时期广为传颂的美术经典，也有现当代美🈳术名家的精品力作；既有对📛宏观历史场景的再现，又有对具体🔃英雄人物的细腻刻画；既有对艰🏼苦岁月中奋斗🍱历程的真实描绘，又有对复🐝兴路上辉煌🥤瞬间的生动展现。8月25日，“人民必胜——纪念中国人🛀民抗日战争暨世✋界反法西斯战争胜利80周年美术作品展📜”在北京中🍟国美术馆开幕。图为徐悲鸿🎾之子徐🥤庆平观赏其父1943年绘制的中国画《会师东京》。　史春阳 摄　　主办方🔺相关负责人表示，在中国人🍑民抗日战争的烽烟中，一代美术家以画🧗笔为武器，呐喊抗争、凝聚民心、鼓舞战斗，在民🚇族危亡时刻筑起坚不可摧🔅的精神长城；和平岁月里，美术家怀着浓🏎厚家国情怀，持✔续在抗战主题上用心用力，让伟大抗战精神愈发🥫焕发光彩；进入新时代，美术家以一批🎖主题性创⤵作续写豪迈的时代篇章。　　展览由中🔼国文化和旅游部、中国文学艺术💁界联合会共同主办，将持续至9月18日。(完)

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稻葉結衣/友永真央/Billy/瑶真由香

（青岛日报／观海新闻记者 Raylan Franco）