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通过😿社区场域特色AI数字基座建设，让社区信息和社区👏服务面向❗居民一键直达；骑手通过支付宝实✏现碰一下进小区，在确保社区🌘安全性的前提下，建设💦骑手友好型社区……7月23日，普陀区💼数字未来社区试点项目在万🐶里街道启动。

当天，万里🖨街道与饿了么、高德携手，通过“AI+数据+社区”创新模🔓式破解社区服务能力⏲分散、服务信息不对等工🐤作瓶颈推动🍴集约高效治理，从而构建“更加智慧、更加便捷、更有温暖”的现代化社区。

首👩创线上党群服务矩阵

高💗德上海首个线上社区党群服务阵地💗矩阵正式发布。

万里街道携🎤手高德地图，通过“互联网+”技术，将党群服务阵地🐭线下点📃位信息数字化，整合政务、党务，位置、事项等资源，构建了“党群服务地图”平台，有效解决了党员🧢群众“去哪办”“就近办”的服务需求。

比如，用户在高德🛸地图App搜索“普陀🤧区万有引力新业态新就业群✝体党群服🔴务中心”，即可查看该🛎党群服务中心的社区🔏服务模块，并能一键跳转至“普陀万里”公🦀众号进行服务预约，实现👣精准导航和快速办理。

不仅如此，基于🍁高德地图的AI能力，平台串联💛起万里各个党群服务中心线下地理信息，提供阵地导航、办事指南、AI智能体实时搜索🌨等功能。市民只需🌋简单的文字交互，就能随时🗑掌握社区动态，提高了党群服务的🦁响应效率和服务😯质量，实现公共资源的智能😯化利用。

值得一提的是，“万里党群阵地”上线高德地💎图后，AI智能♎体将嵌入社区治理，通过7×24小时在线服务，打破了传统服务🍐的时间与空间限📄制。而街道得到及🚠时的用户问题反馈🍪后，将不断改进党群服🗻务中心的服务，从而大幅提升服🤴务效率。

“五个一”赋能社区治理

当天，万里街道携手🗽饿了么发布“普陀区·数字未🤵来社区建设项目”。

近半年来，万里街道协同各方从🕹群众最迫切需求、服务最高频事项着手，围绕数💽字技术赋能社区治理，在智慧平台建设🕣、数字化服务场景开发等👈做了一系列探索🛎和尝试。

据介绍，“普陀区·数字未来社区”立足党建引领，依托饿了么的数🌵字能力以及高德、支付🐕宝等平台的协同支持，通过“碰一碰”“拍一拍”“点一点”“换一换”“问一问”的“五个一”创新科技服务，覆盖骑手💴友好社区构建、社区消防安全守护、老年助餐服📔务开展、公益积🥗分体系建设以及社区AI数字基座打造，通过线上智能模块🖥赋能线下基层治理⛳，推动未🛩来智慧社区样板建设。

具体而言，“碰一碰”，即骑手通过支🐺付宝实现碰一下进🍕小区，今后🎵将考虑延伸至居民代配药。

“拍一拍”，引导外卖骑手担任“移动安全哨兵”，通过蜂鸟骑士App“一键上报”安全隐患，构建“线索直报－隐患识别－智能派单－处置反馈”的全周🛂期管理机制，为社⏩区火灾防控助力赋能。

“点一点”，通过“长者助餐”小程序订餐，创新“平台+街道+居委”三方联动机制，骑手送🐉餐时同步监测老人状态，异常😞情况可联动社区快速响应。

“换一换”，鼓🛃励外卖骑手积极参与社区公益🌓慈善行动，建立公益慈善积🥝分体系，为骑🤕手在社区的慈善公益行为进行权😼益兑换激励。

“问一问”，通过🚇社区场域特色AI数字基座建设，让社区信息和社😨区服务面向居民🎐一键直达。未来将进一步探🤢索拓展人工🔋智能在各社区服🤠务场景中的应用落地，推动服务覆💶盖更多人群，让快递小哥政策😍问询、年轻家🚖庭托育咨询等服务更触手可及。

为此，首个快🗓递小哥全国劳动模范张文强很🍍有感触：“以前快递小🙉哥进小区总要和🧗保安交涉半天，很不方便。通过‘碰一碰’功能，即可显示快递员和📉快递信息，既方便了快递员🦔也保障了小🔸区安全。而‘拍一拍’功能，可以让快递员🌊一键上报，成为社区移动安全🆓哨兵。”

中环花😲苑居民区党总支书记吴🔳振飞告诉记者，中环花苑是早期商🌕品房小区，正在逐😈步打造数字社区样板。今年🅾在数字小区基础上治理提升，实现了电瓶车进🛸楼“零发生”。结合“五个一”新功能，希望能更好地为居❕民赋能，助力社区发展。

数字未来社区的🛐建设，离不开多元✡主体的共同参与和承诺。当天，来自物业、业委会、新就业群体、社区居民⏯代表组成的“数联万家”治理共同体也🐿在发出倡议，呼吁🕯各方携手共建。

万里街道负责人🔽表示，数字未来社区🎹建设项目在万里街道的试🥗点，重在全龄友好、多元参与。今后将在此领域继续📅深耕，以人为本、集约高效、统筹协调，通过🍞共建共治共享的生动实践，努力实现“科🔨技让生活更美好”。

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中国优生科🐽学协会生殖遗传与胚胎学分会🏥在沪成立 将聚焦前🥋沿方向

【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣🐉，汇聚了🛅这个领域代表性学者🗻们的最新思考，也让笔者有机会🥇深化对汉语⬆哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们呼🥑应时代和社会需要，试图赋予汉🌙语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统👢学科领域的研究路向所不具➡备的内涵和功能，从而丰富了当⛔下中国的学术论说；另一方面，汉🚙语哲学的倡导者们陷⤴入了徘徊于加法与减🚰法之间，厚概念和🙁薄概念之间，特殊性和普遍性🛬之间的进退失据状态🐰。笔者认为，只有更深入🤟地澄清基本概念、进一步完善论证手段🚙，才能📢使这一路向的探究产生真正📐有意义的思想跃迁和学🙄术增量。　　在加🚯法和减法之间　　汉语哲学的倡导者之🤦一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举🐔了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作🔜为思维和表达👑工具的哲学活动、一般所谓的中国🕙哲学、汉语📅语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🔷试图做加法，至于能够🎵加出个什么来则并不是显🕹而易见的，因为这四项相🥅互之间包含重🐒叠的内容，如果🕞一味做加法，那些重叠的部👬分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图🖱做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🆑内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最🥩重要的规定性有两个：一是😝强调用哲学回应人类的😻普遍性问题，这是为了凸显哲🏩学的普遍性维度；二是强调哲学与📐科学的合作，强调突破既有的学🖨科藩篱。如🈯果说前者所表征的是德国观念论的🚱理性主义传统的影响，那么后者🥕则体现了与作为20世纪哲学精神之😣表征的分析哲👅学的亲和性，这在当下的🛬中国哲学界——包括✈汉语哲学界——都是尤为🐟难得和宝贵的。　　在某种程度上，既👖体现了汉语哲学的加法精神，又体现了其减法🈺精😥神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两🍱个可诤之点，一是💄所谓汉语哲学的方法论视角与以🔜汉语为视域之间的⌚含混与纠结，这是此文中方🎃法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印🐥象；二是在⏰这种方法论视角⬜中所特别强调的汉语哲学主要是一种🚄理论哲学而与实践🍱哲学甚少关涉的断言，无👪论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从🥝汉语哲学可能的💀指涉来看，这种断言至少是🖊更为表面化的，或者是过于严🐑苛的，其实质乃是做减法👭过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🏚关切、本源性思🔪想和规范性建构三🏨个方面提供了对汉语❓哲学研究🕎的一个具有典型文本特征的🎥描述和刻画。此文中🛹最为重要的是他🥄对于本源性思想的强调，这个核心概🚉念几乎支🤯撑了他对于中西哲学的所有👞重要的论述。孙向晨反🛍复强调要超越比较哲💦学的思路和视野，但是颇🆘为吊诡的是，他越是加强本😥源性思想在他的🍬整体论述中的权重，就越会削弱他🚇走出比较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用⛱了两种重要的方法论资源👖，一是法国学者列🔺维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法🦐国学者于连在🔷中西哲学与思想之间的💦迂回策略。由此可以看😾出他既想做加法又🚇想做减法的企图心，这👍种企图的最后结果🦒就是他的双重视野🤬论或双重本体论。　　孙向🤑晨明确反对所谓语言决定论，但👸是从他对中西哲学的刻画🥣和描摹来看，语言决定论对😯他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主🙅义取向反而🆑是某种有益的制衡力量，因为这种普遍📞主义更为彻底地摆脱了🎀语言决定论的制约。在这里，我们🥣应该援引梅祖🌯麟早年从汉语缺乏屈⬛折语的角度对斯特劳森之主谓😗语区分🌤作出的批评。关键在于，基于英语的语法特征区💣分主谓语是一回事，这🐲种区分本身在人类🉐思维结构中的普遍性😋则是另一回事。这当然是符合斯特🎭劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化🚥相对性的论点是重要的，但其重要🏦性可能没有🔡想象的那么大，“不管不同社会在🚢背景差异方面是何等巨大，但是拥有👼这些差异的⛄个别语言使用者都是相同的人👎类的成员”。同时，如果🐛说在轴心时期，所谓本🐿源性思想差异是一种⚽构成性的差异，那么在后轴🦖心时期的思想努力中，包括孙向晨👙等海内外学者📠们喜欢谈论的“迂回”，则更多🤣应该致力于将之🚫转换为一种背景🐆性的或者二阶的视域——事实上所谓迂🗾回的策略要能够奏效，也一定是以这🎞种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述💪加减法中发现某种⛰拉锯，一方面是科学，另一方面是所🚣谓本源性思想；一方面是方🌑法论意义，另一方面🔌是规范性指向；一方面是理论哲🕕学，另一方面是实践🔨哲学；一方面是比较，另一方面是迂回😄，正是🧖这种困局召唤着某🚪种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这些已📙经指出过的困难，孙📨向晨在光明日报发表的《汉语哲学的基本🍲问题向度》一文中，明确把🏕汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论😊经验所进行的哲学探索”，从孙向晨😇赋予这种🎽哲学探索的任务来看，如此界定💳首先是为了与其内涵🗯为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者👎被认为主要是面向过🕕去的，而汉语哲学则由于📋面向哲学问题本🤮身就不但是现时态🆘的而且是指向未来的；其次➡是为了与从张东荪🐚到刘梁剑的汉🚭语言哲学区分开来，因💧为汉语哲学所注重的并不🍒是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用汉⚫语书写的哲学区📸分开来，因为汉语哲学的重心不在所🆒使用的语言，而在“哲学”，而这种哲💨学的基础就是汉🎿语世界的生成论经验。　　庞学铨在光🚚明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受🤰韩水法对于广义汉语哲学😼和狭义汉语哲🥟学之区分的基础上，以严密的逻辑📌和犀🐊利的论辩揭示了这个表面🎾合理的区📅分下面潜藏着的更🥧深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界的生存论经💰验和本源😡性思想会排除掉我们在✅日常的意义上已👕经接受为汉🐆语哲学论域的内容和题材，例如那些似乎与😴汉语世界的生存论📏经验🤛和本源性思想距离比较遥远的主👁题。庞学铨从🕠方法论价值来为广义汉语哲学辩⛵护，坚持以汉语为🕤载具是汉语🕯哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉🦁语思考与🚡哲学表达的关系，又表🔓明广义的汉语哲🌬学本来就包含、容纳了狭义汉📪语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🏌晨的分歧仅仅在于♐是否要把诸如于连和🍈安乐哲这样不以💤汉语为载具的哲学研♑究包含在汉语哲🐈学之中，但是其实📍质仍然在于对汉语哲学本⛏质规定性的分歧。在这里，我们可以借用🉐英国⛽学者威廉斯的厚概念和薄🚢概念来分析🔰汉语哲学争论中🕔目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威💺廉斯是在伦理学中⛷使用这种概念区分的，他把具有特👏殊内容的伦理概念，例🐲如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象🎻和脱离共同体语境的🥡诸如正义、公平这♍样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的🕴似乎是事实❎与价值的结合，“怎么使用🕕这些概念，一方面由世界是什么⤵样子来确定，而同时，这却通常也🦕包含对处境、人物、行为的某种评🏀价”。　　由此来透视韩水法🕛在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉🐦语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到⛄一些有趣的看法。首先，从历史还是从👀现实来审视汉语哲学，会🍶有一个视角上的差异，因为汉语哲🍸学之问本就⤵是新一轮的古今中西之争背🐭景下才产生的问题；其次，从文中的论证🕑来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生🏭命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🎫被视为对一种🀄事实和现象的命名，而并非一个学👛科或方向”，这可以看作是前述做⭕“减法”的某种残留；最后，笔👰者赞同韩水法关于汉语👑哲学讨论重心转移的🥇观点，也乐见促进👘汉语共同体精神活🍵动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为〰应该把汉语哲学理解为“事🐙实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄⬅概念的区分还是值得借用👸的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🌃就是厚概念；与广义汉语🐏哲学相较，狭义汉语🦈哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的🌛使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评🛎价”。在广义汉语哲📦学和狭义汉语哲学⏯这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的🖍就是汉语世界🌅的生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚📛持要把不以汉语为载具♒但被认为阐发🥚甚至构建了这种生存论🔌经验和本源📌性思想的哲学运思及其研究成😓果纳入汉🔠语哲学中来，另🌦一方面又认为汉语哲学👭要使用一种去🕳语境化的理论方式表达📊自身对普🔺遍性哲学问题的关注，这💎既可以说是像傅永军敏锐觉💋察到的那🤓样包含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是🤲像庞学铨那样📟平实地理解为“一个问题🥝的两个方面”，关键在于🍰我们在这里所面🖌对的到底是一种什么样的🌆矛盾和🈳一个什么样的问题。在笔者看来，矛🌎盾之处和问题症结在于🍲当论者要强调的🔰是汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🚏语哲学的特殊性维度🔪时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🏎而容易被忽略或者至少是变得📉主观随意了，而在哲学问题上，也经常是💂细节决定成败，这应该是目🛥前这场争鸣🚶虽有进展但是进展并不完🐡全令人满意的一个根⛑本原因。　　在普遍性和特🔵殊性之间　　汉语哲学之问🌥出于普遍性与特殊性之🈶争、汉语🕟哲学之问向着普🚗遍性与特殊性之争、汉👻语哲学之问介于普遍性⏳与特殊性之间，这是当我们从普🎳遍性与特殊性的关系问🍩题去观察汉语哲学之问和⛳之争时可🥊以得到的🍳三个命题和结论。　　说汉语哲学之问🌯出于普遍性与特殊性之争，是因🥂为如果没有普遍性和特殊性🎰问题的刺🚚激及其内在的紧张，汉语哲➡学要么就成了⏹纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化特🐂殊主义的最😐新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🦌中已经“存在”汉语哲学，这两种➕汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义🎈也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🥢其中的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值🛋的结合”，但是其中🛋的汉语哲学却无法宣称自己是一个🥤“厚概念”，最多是🍭厚薄之间的一个概念，这是厚薄之🛐辩中一个悖谬之点，原因就在🧙于汉语哲学之问出🍊于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问🔏向着普遍性与🚑特殊性之争，是因为汉语哲学的🏳提出就是为了🏢措置普遍性与特殊🔳性之争。说汉语哲学之问出👈于普遍性与特殊🤚性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉⛓语哲学之问向着普遍🗄性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🦆来说，“思考过去🎪与思考未来所带来🎥的问题也不同，因💝为过去是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉❕语哲学之问向着🐖普遍性与特殊性之争🥂有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🌗在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来💤的原因”，就应📱该对汉语哲学之问🥟如何向着普遍性与特殊性🛥之争有更为审😮慎和均衡的考虑，这🛐也是为什么一个本身是“事实与价值的🕣结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能是一个厚薄🍿之间的概念，而无法像在历史上🏏曾经存在的那样就🌲是一个💔厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问介于普🕞遍性与特殊📑性之间，除了基于🕣上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲👾学本身曾🛣经贡献过对这里的“之间”的某种独特的🔄理解。例如，张祥龙先生就曾经在😟一次讨论会上提出“我☕们需要同时追求两个极端，形成一个🍒张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样🎦一个哲学？它✏直接阐发的就是中间的这一块，而🥂不是通过认为这两者🏦中某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就🌕是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想🚟与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🏈的本体论的逻辑思🚞辨只思考极端的相反项，因为追求🛍可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思💑考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无🏗法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不⛳枯竭之源，也许🍽是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一👀个“狭义汉语哲学家🔹”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够〽充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无🎹疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北🍱京大学汉语哲学中心💒成立大会上，有学🍟者将汉语哲学刻画为从☔汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系就像孔夫⌚子与中国的关系，正如汉语哲学🦁是从汉语中长出来的，孔夫子是🥛从中国长出来的。启功先生关于书法📓有一个金句：一幅书法😮作品可能是雄强的，但是我们不🌘可能“雄强地”写出一幅🈁雄强的书法作品来。也许，我们最好不🐘要将汉语哲学看作📝一个明确的学科甚至论域🏊，而是看作一个🎅吁求和一种呼声，并👵在具体哲学研究实🚛践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师🎷范大学中国现代🛥思想文化研究所暨哲学系教授)【番🔖号和演员如何匹配】《白木优子😜中文字幕观看》由麻生👦由加里团队耗时20月打造，以videos日本妞直💵播为核心叙事，镜头语言大胆，包含大量未🍵公开画面，巨垒网络工程销🥪售部宣布将限时对🚩VIP用户开放。“望闻问切”融合现代医疗技术　　看中医，为何也要照B超、做CT（民生一线）　　核心阅读　　开具检验单、B超或CT检查单……在中医治疗中，医师会使⌛用现代医疗技术和医🏦学检查手段，是为了更为细致😘准确的诊疗，为患者提供更多🚁治疗选择。现代🗣科学技术不能替代中🌬医的整体辨证。在临床中，要把检🤺查数据作为参考，以患者整🔎体状态为中心，最终还是落到🥖辨证施治上。　　在人们👻的传统认知里，中医大夫看诊🌓通常是一根银针、一把草药。有些患者发现，如🚟今到中医院就诊，医师有时会🔺开具检验单、B超或CT等检查单，融合了现代医疗技术。中医⚓治疗为什么要使用现代技术🛁和医学检查手段？它们如何与🖍中医传统诊疗方🤘法相结合，达到更好👰的治疗效果？对此，记者进行了采访。　　医学检查手段是😟中医“望诊”的延伸　　近日，42岁的张女士因反复✒咳嗽近2个月，伴体重骤减10斤，到重庆市中医院就📧诊。重庆市中医院💼副院长、中西医结合主任医师🎪任毅通过“望闻问切”四诊合参，初步判断为“阴虚燥咳”。出乎张女士🍝意料的是，医生并未直🤤接开药，而是建议她进行肺🍰部CT检查。结果发现左🍲上肺有个混合性结节，最终转🈳至胸外科确诊为早期肺癌，及时手术避免🏏了病情恶化。　　中医为何也需要借助🎓CT检查？任毅解释，CT、B超等检查是现代科🌬学技术的成果，并💣不是西医的专属，中医也可以使用🦏。中医传统诊疗🏷技术能辨阴阳、察表里、分寒热、别虚实，但对🗑于深部器质性病变，若有科技手段赋能，有利于实现更为〰细致且准确的诊疗。　　随着🌸现代科学技术的进步，一些医学检查手🔢段已经成😇为中医诊疗的有力帮手。国医大师邓铁🛸涛曾提出，将体格检查、实验理化检查等🎃作为“查诊”，将传统中🥌医四诊发展为现🔳代中医“望、闻、问、切、查”五诊，借助🥉现代技术补充四诊主观局限，推动中医诊断可🈳视化。　　“也可以说，医🈵学检查手段是中医‘望诊’的延伸。”北京中医药大学🔴第三附🐥属医院党委副书记闫英表示，从传统的望神、望色、望舌、望表面的“形”，到望人体内部❌的器质性改变，可以帮助中医诊断📈，也有利于中医给出♿更合适的治疗方案。　　以老年人高发的🖲动脉硬化性闭👡塞症为例，通过彩超、CTA（CT血管造影）等，就可以明确肢体👼动脉血管的斑块💮数量、血栓位置、管腔的狭窄程🍫度等，对于判🕊断疾病轻重、预后有极大帮助。“通过CTA的探查，医生可以明🗒确动脉管腔存在一🔋处还是多处斑块，以及狭窄的程度，结合患者的症状体🏴征和全身情况，从而判断♑是适合置入支架或者进行📙球囊扩张等介入治疗，或是🐑单纯采用中医药治疗。中医🌘药治疗可以逐步改善整体🌱功能，使🔣患者的症状减轻，行动能🚰力逐步恢复。”闫英说。　　全国名中医、江西中医药🚓大学教授张小萍介绍，有一名自述“胃脘胀痛”的患者，医师先🌺通过中医“望闻问切”初步辨证为“胃阴不足兼瘀滞”，考虑患者🦒存在胃溃疡，随后🖇借助胃镜检查明确诊断，又结合CT排除了胃部占🔸位性病变，在治疗方面📵采用滋阴养胃基础🌇上加用敛疮生肌、活血护膜之药，患者⬛服药一段时间后症状明💱显缓解。　　为患者提🔅供更多治疗选择，实现“1+1>2”的疗效　　实际上，中🗣医与现代科学技术的协同远不止于照📩B超、做CT。以中医药经典❇理论为基石，融入🏔现代化理念和手段，越来😼越多中医传统诊疗方式😶和现代科🍔学技术结合，为患者提供更多🍻治疗选择。　　可视化🐢针刀是一个典型案例。“针刀源🅿于中医针灸，而彩超实时动态、无辐射、价格低廉等优势促😭进了针刀技术的创👄新发展，让这一🕺技术惠及广大患者。”江西中医药🕰大学附属医院针📘刀整脊科主任中医师、教🎏授刘福水介绍，当前，可视化针刀🔉不仅提高了治疗的🏚精准性和安全性，以前针刀治疗风😦险性较高的疾病，现在也可以在超🥠声引导下精准治疗🖨。　　“医生，我的左肩🗜和手臂又痛又麻。”不久前，患🏦者张先生来到江西中医药大🎶学附属医院骨科就诊，医生经过综合判🐱断，确诊张先生患🈸的是神经根型颈椎病，于是推荐张先生来到针🎒刀整脊科进行进一🌇步的治疗。　　“这种📛疾病是由于颈神经根受压，导致一侧或双侧⛽肩和手臂麻木疼痛，可以通过针刀治🦇疗松解局部♈软组织粘连、缓解肌肉痉😊挛和神经压迫。”刘福水说。　　刘福水坐在彩超机旁，左手拿探头，右手拿着针刀，治疗全过🎫程都可以在🚻超声下实时动态监测，通过调整针刀🤒方向，安全精准👯地对病灶进行处理，仅用数分钟就😊完成了整个治🏳疗过程。　　“对神经根型颈椎病的治疗，常需😌要处理颈椎横突部的粘连组🏼织，但是周边涉及椎动脉、颈动脉等大动脉，位置非常危险，有了可视化针🔷刀后，治疗的精准性🧚和安全性大大提高。”刘福水说，可视🏊化针刀还能让教学者在更🖱加直观😶的条件下进行讲解，使临床教学更加标准😿化和规范化，同时大大缩短🛁学习时间。　　“当前，现代科学技术、人工智能飞速发展，与历史上🎋的社会情况截然不同，疾病谱也📃发生了不小的变化。”闫英认为，中医也🚈需要对疾病有更🙏加全面的认识，将现代科学技🍂术和中🛐医技术相结合，与中医临床🙂思维相互印证，可以实现“1+1>2”的疗效。　　在临床中，要把检查数据作🎊为参考，最终还是落到辨证🏤施治上　　专家强调，现代科学技术的🌅使用与传统中🔛医药发展并不矛盾，而是相辅相成。　　不止于影像学设备，从临床到研究，现代科学技⛵术与中医的融合非常🅱普遍。例如，智能脉诊🏜仪通过压力传😇感器和算法模型，将脉象数据转化为💛可视化图谱；舌诊系统可以自动⛴分析舌质颜色、舌苔厚薄、裂纹分布等特🕰征；越来越多中医🎰互联网医院在5G网络支持下，实现四诊信息远程采集🐤；借助🏸现代生物学、信息科学💐等跨学科知识，能深入研究中医的阴💗阳、五行、脏腑、经络等理论……　　张小萍认为，与时俱进、兼📁容并蓄是中医药学的宝贵品质。现🔤代科技延伸了中医的📈感知维度，让中🎱医看得更清、辨得更准。“但要强调的是，现🈹代科学技术不能替代中医🚃的整体辨证。在临床中，要把🔇检查数据作为参考，以患者的整🎾体状态为中心，最终还是落🍦到辨证施治上。这样既守住了📹传统中医的根，又借🤱助科技让疗效更有保障。”张小萍说。　　任毅表示，利用现代🎵科学技术为患者提供🉑更精准的诊断与治疗，是💶中医药传承创新发🕓展的重要内容，也是“以患者为中心”诊疗模式的具🚦体体现，有利于更好地💼满足人🎌民群众日益增长的中医药😽健康服务需求。　　近年来，我国陆续出台《中共中央 国务院关于促进中医🌞药传承创新发展的意见》《中医药振兴发展🗻重大工程实施方案》等重要政策文件，对中💙医药传承创新和现代化工程📒作出了具体部署，强调提升中医药🍕传承创新能力。　　“要坚🍨持守正创新，利用好现代科学👵技术，为中⬜医药事业高质量发展注❇入强劲动力。持续探索、研⤴究和应用新的治疗方法，包括通过现代科学⛺技术👰研究药物靶向作用，深入探究中医药的🚑作用机制等，是我们一直努力的方向。”闫英说。　　《 人民日报 》（ 2025年08月25日 13 版）《（经济观察）海南自贸港政策密🎥集落地 提振市场信心》里藏着videos日本妞💠黑产真相。核心阅读　　中央经济🧥工作会议提出，创新🏃多元化消费场景，扩大服务消费，促进文化旅🌟游业发展。多地🌓邮政部门立足地域特点、文化特色，打造消费新场景🤟，主题邮局风🥂格各异，吸引众多游🍁客打卡，成为文旅消➖费市场新亮点。　　北京地安门主题🤰邮局——　　讲述二十四节🗂气的故事　　漫步长廊，购特色文创、寄节气邮品；临窗小坐，观碧波垂柳、品香醇咖啡……什刹海畔、万宁桥旁，北京西城🎄区地安门🛵邮局人来人往。地安门邮局始建于1906年，游客在这里参观游💬览、拍照打卡，好不热闹。　　百年邮驿何以🔫变身网红景点？　　“这背后是一场主题😠化改造。”中国邮政集团有👖限公司北🦎京市西城区地安门邮政🛅支局局💒长门桂菊说。　　2016年底，“二十四节气”申遗成功，门桂菊有了新想🙍法：“以邮局来讲🎰述非遗故事，从传递信息转🐶向传播文化。”　　走进主题邮局3楼的创新工作🐃室，以“邮政绿”为底的一😓面墙上，集中展示🎹了主题融合成果——从“中国印的二十四🌂节气”到“舌尖上的二十✊四节气”再到“诗歌里的二十⛏四节气”，封、片、戳、折、卡等形式多样，地安门邮局创🎊新设计出一系📩列节气邮品。　　不仅要🐏做产品开发，还要🎓进行实景焕新。2023年起，邮局用🚉一年多时间进行翻新。2024年底，改造后🛄的主题邮局重新开放。　　楼梯入口，一幅巨大的中轴线特色建筑幕🚰布映入眼帘。拾级而上，二十🚑四节气的画框一路变换。及至2楼，“邮政绿”与“中国红”交织：近处，腾出9处窗景，妙用框景手法，让游客感受小桥流水、飞阁重檐；远处，是“四时走廊”，游客在画作中体🌫味由南到🌶北的四季盛景。　　主题改造，是进行时。　　软件“上新”。考虑到👈地处北京中轴🎬线和京杭大运河交会处的独特位置，地安门邮局以“北京中轴线”申遗成功为契机，设计㊙推出系列邮品。　　硬件“焕新”。兼顾“中国风”和“邮政味”，地安门邮局进行外🛣立面改造，以“红墙+浮雕”的形式，更好体📿现二十四节气主题。　　“改造后🌝的主题邮局融合了二十四节🌮气的丰富物候和京🧗杭大运河的厚重⏸文脉，营造出具😵有文化深度和生活美学的文创💨空间。”门桂菊介绍，在这里，游客不仅能邮🥀寄特色明信片，还可以通🗯过时光邮局撰写“给未来的信”。“产品、业态‘新’起来，老邮局也能成为⤴新地标！”门桂菊说。　　山东青岛海洋研😈学主题邮局——　　和“蛟龙”号🤵一起探索深海　　“踩过‘7062米’台阶，就能推开‘蛟龙’号舱门！”设有螺旋楼梯、深海邮筒、“给科学家写信”等创新场景，位于山🏡东青岛即墨区青📅岛蓝谷创业中心的🌪海洋研学主题邮局，吸引了众多🚰游客前来参观体验。　　在海洋研学📹主题邮局楼前，一个“蛟龙”号卡通邮筒立在螺🔮旋楼梯入口处。邻近的台阶🏡刻着“7062米”的深海纪录，两侧墙面🧜随高度变化展示着😪不同内容——深📺海区游弋着发光乌贼，中浅海区贝类与海带交织，顶层“海平面”处，仿真“蛟龙”号舱门正待开启🤒。“在这里，孩子们🎍能认识多种海洋生态。”青岛蓝谷三⛰航科技综合实践教育基✔地负责人焦磊清说。　　推开“舱门”，来到海洋研学主🌠题邮局内部，展柜上陈列着“深海探索”邮票、“蛟龙”号邮🎦戳等限定文创。　　邮🏻局为何与海洋科研携手？还要从“蛟龙”号说起。　　2012年6月，在西太平🐎洋马里亚纳海沟区域，“蛟龙”号载人潜水器成👙功下潜至7062米。当月，“蛟龙”号深📷海邮局在青岛崂山区😢正式成立。2022年5月，国家深海🤟基地在即墨区通过竣🙏工验收后，邮政部♒门与该基地多次对接，研讨将“蛟龙”号深海邮局迁入💄基地。在相关部门支持🗄下，双方同意在青岛蓝谷🈵设立海洋研😈学主题邮局。　　“海洋研学🕟主题邮局不仅是一个😎研学场所，还是开拓消🙏费新业态的平台。”青岛🎞蓝谷管理局文旅产业招商中心主👕任刘芳媛说。　　主题邮⏯局联合国家深海基地、山东大🥎学等科研院所和高校，开发“‘蛟龙’号科考日记”等相关海洋研学课程，向广大青少年普及宣🎼传深海科考知识。　　除了创新教🎒育场景，主题邮局还不断丰🔸富文创生态，不仅设计了个性化⚡邮票海洋研学证书、科🔑研院所联名邮票手账本，还推出⛽非遗烧箔画“深海蛟龙”等一系列文创产品🦆。　　中国邮政集团有限🍐公司青岛市分公司♊副总经理臧振东👽表示，下一步，公司将同青岛蓝谷一起，联动即墨古城、鹤山等资源，打造研学矩阵，助力青岛文旅🥟消费升级。　　四川成都熊🗺猫主题邮局——　　特色文化IP彰显新魅力　　“妈妈，给我和YOYO拍个合影。”“我要去盖章喽！”四川成都熊➕猫邮局暑袜街旗舰店门口，来🏕自福建福州的黄女士一家三口📖正在拍照。女儿妞妞搂着熊猫YOYO卡通雕💀塑拍完照，开心地跑进邮局❣盖章。　　熊猫🎲邮局是中国邮政集👖团有限公司成都市分公司打造🏰的文创品牌，其IP形象YOYO是一只戴着邮😙政帽、围着绿围巾、斜挎着🔮小邮包的熊猫。　　熊猫邮局暑袜街😩旗舰店对面，是🤧拥有百年历史的成都市老邮电局，两栋🔔建筑一新一旧隔街相望，成为成都🐘的网红打卡点。　　进入熊猫邮局，妞妞直冲盖章处，面对100多枚印章，一时不🐋知先盖哪个。黄女士🈷的丈夫张先生则被明信🚹片墙吸引，墙上的1000多张明🙂信片样式各异、创意新颖。　　在文创区，钥匙扣、冰箱贴、玩偶🛌等产品琳琅满目，黄女士难以取舍。“这个跷跷板🔺冰箱贴可以动，那个风🐸车冰箱贴能转。您也可以选择单店✈限定产品，在其他门店买不😼到的。”熊猫邮局🍤工作人员杨凯洋介绍。　　最后，黄女士选🔍了几款单店限定产品，满意地结账。张先生🦆精心挑选了大熊猫“花花”实景明信片，写好祝福语后，投进了时光🚑邮件信箱，“给4年后的我们寄封🔝时光邮件。”　　“除了寄信、盖章、寄包✖裹等邮政服务，我们还在2楼开办了熊🥀猫餐厅，有熊猫拉花咖啡🔔和主题套餐。”趁着黄女士结账🐅，店员做起了推荐。“我学会🏦了很多四川话。”妞妞扬着手中盖满🐩四川方言印章的本子，拉着爸爸妈妈要💆去2楼吃东西。　　熊🖌猫邮局融合了邮政文化、熊猫文化与天府🥧文化元素，依托熊猫YOYO的IP形象，已开发出明信片、集邮品、周边衍生创意产品、留声明信片等2000余款特色产品。　　“熊猫邮局在成都有6家直营店，每年💍吸引大量游客前来打卡，70%都是年轻客群。”熊猫邮📔局负责人唐晓介绍，目前，熊👋猫邮局日均客流量近3000人，单店💠年营业额超千万元，凭借📆独特的文化魅力和创新的运🤤营模式，正成为成都➿文旅地标之一。　　链接　　截至去年底全🏑国主题邮局达838家　　广西柳州市，螺蛳粉主🛡题邮局让“文化味”与“烟火气”实现双向奔赴；青海格尔木市，唐古拉山镇的“长江1号”主题邮🛂局是展示长江生🏳态文明的窗口；新疆阿勒泰地区，雪都邮局搬🗂进滑雪度假区，寄递服务🔸与体育运动融合……　　近年来，各具特色的主📘题邮局涌现，或以历史文化为依托，或以自然风光为🏛灵感，或以民俗风情为🖋特色，将邮✝政服务与文化创新相结合，更好发挥👵以邮彰文、以邮促旅、以邮惠✉民的作用。　　自2009年首家主题邮✊局成立以来，主题邮🍃局逐步发展成熟，成为“交+旅+邮”服务实践平台。数据显示，截至2024年底，全国共有主题邮局838家，实现收入3.55亿元，其中位于5A级景区的主题🧖邮局159家。　　覆盖广、触达深的邮政🍬网点，正主动适应消费新趋势、新需求，推陈出新、与时俱进，让邮政文化在新时⚪代焕发新光彩。　　(人民日报 本报记者 韩 鑫)

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瀨戶悠/園田ひなの/村田壽子/小日向留依

（青岛日报／观海新闻记者 Sonia Sweet）